摘要:同學(xué)們剛剛考好,就想早點(diǎn)知道答案,于是易學(xué)仕收集整理了2022江蘇專轉(zhuǎn)本高數(shù)真題及答案解析,來對(duì)對(duì)答案看看自己的答題水平吧!
同學(xué)們剛剛考好,就想早點(diǎn)知道答案,于是易學(xué)仕收集整理了2022江蘇專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文真題及答案解析,來對(duì)對(duì)答案看看自己的答題水平吧!
一、語言知識(shí)(本大題共15小題,每小題1分,共15分。在下列每小題中選出一個(gè)正確答案,請(qǐng)?jiān)诖痤}卡.上將所選項(xiàng)的字母標(biāo)號(hào)涂黑)
1.莎士比亞不屬于悲劇的是(A)
《第十二夜》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。
2.繼續(xù)、持續(xù)、連續(xù)的用法,考察選詞填空。
繼續(xù):承繼,嗣續(xù);與某-一事有連續(xù)關(guān)系的另一事。
持續(xù):延續(xù),繼續(xù);無間隔,連續(xù)不斷。
連續(xù):(動(dòng))一個(gè)接-一個(gè)地連續(xù)不斷。
3.找錯(cuò)字。
4.語義明確。
5.古詩(shī)詞對(duì)應(yīng)的作者。
6.文意的概述。
7.沈從文的邊城寫的地方在哪兒--川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景。
8.福樓拜法國(guó)包法利夫人。
9.考察詩(shī)人與詩(shī)派的對(duì)應(yīng)關(guān)系
曹植是不是建安七子
王勃是不是初唐四杰
揚(yáng)州八怪是不是鄭燮
竹林七賢是不是阮籍
10.下列哪個(gè)不是三不朽?(正確的是:立德、立功、立言)
11.紅樓夢(mèng)二十多章分別在不同地方說的一句話。
二、閱讀理解(本大題共10小題,共30分。其中,單項(xiàng)選擇題6小題,每小題2分,共12分請(qǐng)?jiān)诖痤}卡填涂你認(rèn)為正確的選項(xiàng);非選擇題4小題,共18分,請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置作答)
現(xiàn)代文閱讀
“天下文章,莫大于是"
莊錫華
歐陽修《相州晝錦堂記》因堂說人,由遠(yuǎn)而近、縱論古今,文章雖有褒貶,卻含著滿滿的善意,獲人稱賞,說是“天下文章,莫大于是”,引起我的共鳴。
“文章千古事,得失寸心知。”金圣嘆深諳其中三味,說:“古人著書,每每若干年布想,若干年儲(chǔ)材,又復(fù)若千年經(jīng)營(yíng)點(diǎn)審,而后得脫于稿,裒然成為--書?!痹诮鹗涎劾镂恼戮褪且?壇陳年老酒,釀久了才能有香洌的口感。一般人讀書,如金氏所說,多屬“混賬過去",“古人書中,所有得意處,不得意處:轉(zhuǎn)筆處,難轉(zhuǎn)筆處;趁水生波處,翻空出奇處:不得不補(bǔ)處,不得不省處;順添在后處,倒插在前處-無數(shù)方法,無數(shù)筋節(jié),悉付之于茫然....(見金批《水滸》讀書人“混賬過去”,領(lǐng)會(huì)不了文章精華,確是不該。但寫文章的人,未能在金氏提到的這些關(guān)鍵處下功夫,文意未作提純,表達(dá)不清不楚,下筆不能自休,不就是一堆騷擾人的文字垃圾嗎?文章未得厚待,我看作者要多負(fù)一份責(zé)任。
評(píng)說文章自然要講優(yōu)劣,好的文章可以分成兩類,-類寫得美,具有較高的藝術(shù)價(jià)值:一類挖掘深,能夠給人知性的啟迪?!拔覀兯坪鯙楠?jiǎng)勵(lì)人性中的矛盾,以保證生活的豐富,幾千年來--直讓儒道兩派思想維持著均勢(shì),于是讀書人便永遠(yuǎn)在一種心靈的僵局中折磨自己,巢、由與伊、皋,江湖與魏闕,永遠(yuǎn)矛盾著,沖突著,于是生活便永遠(yuǎn)不諧調(diào),而文藝也便永遠(yuǎn)不缺少題材?!?聞--多:《唐詩(shī)札記》)學(xué)理文章寫得詩(shī)一-般動(dòng)人,知音可尋,又何須孤芳自賞?文章闡發(fā)學(xué)理,明心見性,也不能只知抽象說教、行文晦澀為難讀者。魯迅的《億劉半農(nóng)君》悼亡之外包含對(duì)兩位大人物的評(píng)鷺。與人爭(zhēng)辯不免有戾氣,何況魯迅論及的又是當(dāng)時(shí)炙手可熱的名人。作者繞了好大的彎子,以“武庫(kù)"說事,含著笑謔描畫了一座防人甚嚴(yán)、諱莫如深的武庫(kù),門禁森嚴(yán),-搜尋,閉鎖的大門上還貼著--張此地?zé)o銀的“小紙條”,明告屋中絕無傷人的利器,畫面滑稽,巧妙地曝光了人物難以測(cè)度的城府。幽默柔化了批評(píng),當(dāng)事人即有不滿也不便有激烈的反應(yīng)。周作人《蠕范》明說動(dòng)物,暗諷人性,調(diào)侃中含著對(duì)世道的批判。文中“站直了之后增加了伶俐卻損失了健全”“遏塞本性的發(fā)露,卻耽溺于變態(tài)的嗜欲",嗓門不高、內(nèi)涵極度文化的言辭中包含了無量的諷刺,可供回味的信息特別豐厚?!敖晃财诠倘灰[上--場(chǎng)”這類俏皮話在文章中頻頻現(xiàn)身,插科打諢,讀后想笑,但想到周作人說的正是包括自己在內(nèi)的人類,便又會(huì)浮起陣陣苦味,倒逼讀者超越欣賞性閱讀的層次,對(duì)自己尚未脫離動(dòng)物本能的行為做認(rèn)真的反思。
寫文章要有點(diǎn)才氣,但態(tài)度似更關(guān)鍵。柳宗元《答韋中立論師道書》在談及作文經(jīng)驗(yàn)時(shí)說:“吾每為文章,未嘗敢以輕心掉之,懼其剽而不留也:未嘗敢以怠心易之,懼其弛而不嚴(yán)也:未嘗敢以昏氣出之,懼其昧沒而雜也;未嘗敢以矜氣作之,懼其偃蹇而驕也?!弊咳淮蠹?,作文的態(tài)度臨深履薄,一.般作者不是更應(yīng)有認(rèn)真的投入?寫文章是有感而發(fā),但能不能發(fā)出曼妙的聲音,貢獻(xiàn)動(dòng)人的樂章,給人以有益的啟示與作者的寫作態(tài)度、掌握技能的程度極有關(guān)系。張愛玲--生可議處較多,但她以寫作為業(yè),執(zhí)筆必赴之全力,給人留下深刻的印象。《公寓生活記趣》敘事另類,視角十分獨(dú)特。公寓中的水管經(jīng)過了擬人化的處理,不僅“多心”,還會(huì)耍嬌(發(fā)脾氣)。熱水龍頭發(fā)出“空洞而凄愴的轟隆轟隆聲",張說這與香港淪陷時(shí)日軍投彈轟炸的***情景頗為相似。更使人膽寒的是,作者認(rèn)定這聲音來自“九泉之下”。在駭異、驚悚的瞬間,稱熱水管多心、發(fā)脾氣也是一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔?。不過驚恐過了,從水管中滴下的那“幾滴黃水”,才真的讓人有了無奈、無語的感覺。讀這樣風(fēng)趣的文字,笑過之后,必會(huì)對(duì)作者艱窘的處境子以同情的表示。
寫文章投入極大,但不能因此高自標(biāo)持,以為有等身著作必能進(jìn)凌煙高閣?!拔恼履私?jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事",立言不朽,口口相傳,古時(shí)文人終老書齋、焚膏繼晷、爬羅剔抉,所求惟是留名。大概曹丕位高權(quán)重,置放案頭、供其親閱的文章都經(jīng)過了文學(xué)侍從的精心挑揀,而平時(shí)有較多過從的文士也都是引領(lǐng)風(fēng)騷的一代才俊,出手盡是絕唱。好文章確能使洛陽紙貴,司馬遷《報(bào)任安書》、諸葛亮《出師表》、嵇康《與山巨源絕交書》、范仲淹《岳陽樓記》千載而下仍時(shí)時(shí)被人提起。但立言而求不朽,也仍是“有能有不能”,并非寫了文章便可如愿。歐陽修修史,需要查找文獻(xiàn)典籍,班固《藝文志》、唐《四庫(kù)書目》條列了許多勤于著書的人士,“多者至百余篇、少者猶三四十篇",然而到了去唐不遠(yuǎn)的宋代,“散亡磨滅,百不一二存"。歐陽修《送徐無黨南歸序》因有“文章麗矣,言語工矣,無異草木榮華之飄風(fēng),鳥獸好音之過耳也。方其用心與之勞,亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)?而忽焉以死者,雖有遲有速,而卒與三者同歸于泯滅”的感嘆。在歐陽修眼里,不只“言不可恃”,經(jīng)國(guó)與傳世更無從說起。詩(shī)人杜甫曾稱“文章千古事”,但他也有“文章一小伎,于道未為尊”的警示。黃庭堅(jiān)顛沛--生,深知讀書人謀生不易,認(rèn)定"文章最為儒者末事”。他生前批評(píng)許多文章盡是隨時(shí)都會(huì)寂滅的寒蟬、候蟲的發(fā)聲(《胡宗元詩(shī)集序》),苦心孤詣寫出的文章,其活性超不過一-季,實(shí)在可悲。黃庭堅(jiān)詩(shī)中還有“管城子無食肉相,孔方兄有絕交書。文章功用不經(jīng)世,何異絲窠綴露珠”的感喟,詩(shī)意所指不僅“排外”(喻人),也還“攘內(nèi)”(諷己),文字中滿蘊(yùn)作者悲涼的感受。清人鄭板橋久操筆政、閱歷甚深,在給兄弟鄭墨的書信里,特別提到歐陽修的觀點(diǎn),說:“自漢以來,求書著書,汲汲每若不可及。魏、晉而下,迄于唐、宋,著書者數(shù)千家。其間風(fēng)云月露之辭,悖理傷道之作,不可勝數(shù),常恨不得始皇而燒之。而抑又不然,此等書不必始皇燒,彼將自燒也?!辈淮藷?,彼將自燒,板橋快人快語。辛辛苦苦寫書,最終炮制出來的倘若只是一-堆文化垃圾,不惟無益于人,也虛擲了作者自已極可寶貴的光陰。悖理傷道之書人人得而燒之,指望據(jù)以不朽,不啻是水中撈月。
當(dāng)然,歐陽修的言不可恃也非全稱判斷,其中也含著區(qū)別對(duì)待的意思。但可恃之言有些什么特質(zhì),歐陽修沒說,我們不妨幫著想想。古人說"有德者必有言”,“仁義之人其言藹如”,歐陽修當(dāng)日遍尋不獲的文章,興許是作者生平少有德行,發(fā)聲不能服人,因而被人摒棄。古人又說情動(dòng)于中而形于言,講文章應(yīng)是有感而發(fā),自然而然,散亡的文章也許說的只是心口不一的假話、信口雌黃的胡話,或者曲學(xué)阿世、滿紙諛辭,令人厭惡而被擲去。湯顯祖講昧了良心的文章,只能“昏夜為之”,但昏夜為之豈能心安?昏夜為之的文章又怎能拿到光天化日之下?由此推想,是人品、心地影響了文運(yùn)。出于對(duì)作者苦心經(jīng)營(yíng)的理解與同情,前人對(duì)提升文章品位也給出了許多好的建議,言有物、言有序、言有理、言有據(jù)、言有情,這是講內(nèi)容:神完氣足、剛?cè)嵯酀?jì)、濃淡得當(dāng),這是講文風(fēng):文字儉省,提倡精短文章,教人說理不可竭盡,這是講形式。黃遵憲主張我手寫我口,筆下寫的應(yīng)是心里想的;梁?jiǎn)⒊f文章要有真情實(shí)感;胡適強(qiáng)調(diào)持論要有證據(jù),講道理擺事實(shí),不可有盛氣凌人的霸氣;周作人推崇平淡的文風(fēng),強(qiáng)調(diào)“立誠(chéng)”。前人股股教誨,認(rèn)真付諸實(shí)踐,或能給文字傳世帶來-線希望。
平心而論,將寫文章看成”名山事業(yè)”是中國(guó)讀書人的一一種迷思,刻意為文-一多,便少了作文應(yīng)有的自然而然。蘇軾說自己”未嘗敢有作文之意”,摒絕功利意識(shí)是值得提倡的作文境界。寫文章是有感而發(fā),不矯情,不做作,用知識(shí)和情趣與讀者進(jìn)行有益的溝通與交流。倘如此,則“天下文章,莫大于是”,便不會(huì)是八大家的專利。
16-18選擇題,略
19.文章劃線句子“文章未得厚待,我看作者要多負(fù)一份貴任”的作用。
①內(nèi)容上:“厚待”二字指的是對(duì)文章所下的功夫,本句表達(dá)作者態(tài)度,認(rèn)為寫文章的人沒有對(duì)文章進(jìn)行認(rèn)真負(fù)責(zé),“在關(guān)鍵處下功夫”,是不負(fù)責(zé)任的事情,在內(nèi)容上表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。
?、诮Y(jié)構(gòu)上:承上啟下。既總結(jié)了上文金氏對(duì)于寫好文章要有的寫作態(tài)度,表達(dá)了作者對(duì)金氏方法態(tài)度的認(rèn)同,又引出了下文,作者深入探討改如何進(jìn)行書寫文章。
20.能不能把最后--段的“迷失"換成“理想"。
“迷思”一-詞指通過口口相傳流傳于世的十分古老的傳說和故事,而傳說于故事有真有假。在文中作者用“迷失”指”將文章看成'名山事業(yè)”的這個(gè)觀點(diǎn)是自古流傳,但真假有摻、是持有懷疑態(tài)度的一種觀點(diǎn)。如果將“迷失"換成“理想”二字,便失去了作者對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度的表達(dá),成了肯定的看法,無法真切表達(dá)出作者的態(tài)度,也就無法證明作者的觀點(diǎn)“作文不應(yīng)追求刻意,應(yīng)自然而然”。
(二)閱讀下面這篇短文,完成第21~25題。
寡人之于國(guó)也
梁惠王日:“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政,無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?
孟子對(duì)日:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?"日:“不可,直不百步耳,是亦走也?!叭?“王如知此,則無望民之多于鄰國(guó)也。
“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入灣池,魚鱉不可勝食也:斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚整不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也?!拔瀹€之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無饑矣:謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?!肮峰槭橙耸扯恢獧z,涂有餓草而不知發(fā),人死,則日:‘非我也,歲也。'是何異于刺人而殺之,曰非我也,兵也"?王無罪歲,斯天下之民至焉。
(第一題考字的解釋:第二題考虛詞:第三題考翻譯)
21.實(shí)詞、虛詞考察
(1)涂有餓莩而不知發(fā)。(《“涂"通"途”,道路)
(2)寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。(于:介詞,對(duì))
(3)數(shù)罟不入灣池。(數(shù):密)
(4)棄甲曳兵而走。(兵:兵器)
22.選擇題:根據(jù)“啊東兇亦然”前面的一-句話,判斷梁惠王的做法。
答:我就把河內(nèi)的災(zāi)民移到河?xùn)|去,把河?xùn)|的糧食調(diào)到河內(nèi)來。
23.孟子說了五十步笑百步,因?yàn)榱夯萃跽J(rèn)為自已比鄰國(guó)盡心,讓我們從文中再找出兩處關(guān)于梁惠王覺得自已比鄰國(guó)盡心的地方,用自己的話概括出來。
答:(1)河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
翻譯:河內(nèi)遇到饑荒,就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去,把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)。
(2)察鄰國(guó)之政,無如寡人之用心者。
翻譯:了解一下鄰國(guó)的政治,沒有像我這樣用心的。
24.結(jié)合文章分析孟子的思想。
答:文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張。
?、倜献邮欠磳?duì)諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的,一句“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來。
?、诿献诱J(rèn)為應(yīng)該讓利于民,讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì),他認(rèn)為梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民,做的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,這與其他國(guó)家不知滿足的一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。
?、勖献酉蛄夯萃醣砻髁俗约褐蚊竦睦硐耄唧w地說,就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。不僅如此,孟子還非常重視教化,提出了“謹(jǐn)庠序”的主張,他的最高理想是黎民“衣帛食肉",“不饑不寒"。
?、苊献釉谧约赫撟C的基礎(chǔ)之上,進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi),黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí),作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。
三、古詩(shī)詞鑒賞(本大題共3小題,共15分。請(qǐng)將答案寫在答題卡指定位置的邊框區(qū)域內(nèi)。)
《寄左省杜拾遺》
岑參(唐代)
聯(lián)步趨丹陛,分曹限紫微。
曉隨天仗入,暮惹御香歸。
白發(fā)悲花落,青云羨鳥飛。
圣朝無闕事,自覺諫書稀。
26.第五句中“悲”字的作用?
“白發(fā)悲花落,青云羨鳥飛?!边@兩句中,“悲”字是中心,一個(gè)字概括了詩(shī)人對(duì)朝官生活的態(tài)度和感受。
27.領(lǐng)聯(lián)的對(duì)仗藝術(shù)效果?
頷聯(lián)兩句中“曉”對(duì)“喜”名詞相對(duì),“隨”對(duì)“惹”修辭擬人相對(duì),“入”對(duì)“歸”動(dòng)詞相對(duì),結(jié)構(gòu)整齊,對(duì)仗工整。
詩(shī)人為大好年華浪費(fèi)于“曉隨天仗入,暮惹御香歸”的無聊生活而悲,也為那種“聯(lián)步趨丹陛,分曹限紫微”的木偶般的境遇而不勝愁悶。
“曉”“暮”兩字說明這種庸俗無聊的生活,日復(fù)一日,天天如此。這對(duì)于立志為國(guó)建功的詩(shī)人來說,怎能不感到由衷的厭惡?
28.最后一聯(lián),似褒實(shí)貶,你怎么評(píng)價(jià)?
尾聯(lián),既是諷刺,也是揭露。只有那昏庸的統(tǒng)治者,才會(huì)自詡圣明,自以為“無闕事”,拒絕納諫。正因?yàn)槿绱?,身任“補(bǔ)闕”的詩(shī)人見“闕"不能“補(bǔ)”,“自覺諫書稀”,一個(gè)“稀”字,反映出詩(shī)人對(duì)文過飾非、諱疾忌醫(yī)的唐王朝失望的心情。
這首詩(shī),采用的是曲折隱晦的筆法,寓貶于褒,綿里藏針,表面頌揚(yáng),骨子里感慨身世遭際和傾訴對(duì)朝政的不滿。用婉曲的反語來抒發(fā)內(nèi)心憂憤,使人有尋思不盡之妙。
四、作文(本大題共2小題,共90分。請(qǐng)將答案寫在答題卡指定位置的邊框區(qū)域內(nèi)。)
29.應(yīng)用文:歡送詞(為前去當(dāng)兵的三位同學(xué))
歡送詞一般由標(biāo)題、稱謂、正文、結(jié)尾、落款五部分構(gòu)成。歡送詞的特點(diǎn)是①惜別性②口語性遣詞造句也應(yīng)注意使用生活化的語言,使送別既富有情趣又自然得體。
30.大作文:
回望過去,憶偉大精神展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)采
立足當(dāng)下,數(shù)風(fēng)流人物,用文化傳承中國(guó)風(fēng)采
展望未來,中國(guó)青年接力中國(guó)風(fēng)采