專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文必背知識(shí)點(diǎn)（四）

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67、莊子認(rèn)為要達(dá)到精神的絕對(duì)自由，必須做到“無(wú)己 、“無(wú)功”、“無(wú)名”，莊子又把這種精神狀態(tài)稱(chēng)為“心齋”、“坐忘”。

68、儒 、道兩家文化構(gòu)成中國(guó)思想當(dāng)中的兩條路向，這兩條路向又互濟(jì)互補(bǔ)。

69、早期法家分為重法、重術(shù) 、重勢(shì) 三派，分別以商鞅 、申不害、慎道 為代表。

70、戰(zhàn)國(guó)末年的韓非是法家思想的集大成者，他綜合了早期法家商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”、慎道的“勢(shì)”，建立了自己的法家理論體系。

71、法家的主要代表作有《韓非子》、《商君書(shū)》。

72、戰(zhàn)國(guó)中后期，墨家與儒學(xué)并為當(dāng)時(shí)的兩大“顯學(xué)”。

73、墨子認(rèn)為，先秦社會(huì)之所以失范，在于人與人之間不能相愛(ài)。他提出“兼相愛(ài) 、交相利”的政治哲學(xué)。

74、在歷史上齊名并稱(chēng)《史》《漢》，列我國(guó)二十四史的是司馬遷創(chuàng)作的《史記》和班固創(chuàng)作的《漢書(shū)》 。

75、司馬遷首先創(chuàng)立了“以人為經(jīng)，以事為緯”的紀(jì)傳體史書(shū)體例。

76、《 史記 》被魯迅贊譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。

77、《史記》是一部“成一家之言 ”、洋溢著激情和個(gè)性的文學(xué)著作。

78、司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌了游俠那種“扶危濟(jì)困” 的俠義精神。

79、司馬遷為刺客作傳，主要是極力歌頌刺客那種“士為知己者死”的品質(zhì)。

80、司馬遷充分肯定工商業(yè)者經(jīng)營(yíng)活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《貨殖列傳》。

81、司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌游俠那種“其言必信，其言必果，已諾必成”和“不矜其能羞伐其飾”的道德情操。

82、班固在《蘇武傳》里塑造了一個(gè)“威武不屈，貧賤不移，糞土王侯”的民族英雄的形象。

83、班固在《蘇武傳》里歌頌了蘇武不計(jì)較個(gè)人恩怨，而以國(guó)家利益為重，始終堅(jiān)持民族氣節(jié)的高尚品質(zhì)。

84、魏晉風(fēng)度的主要特點(diǎn)是超然與憂(yōu)憤的交織。

85、從人生的角度看，魏晉南北朝是“人的覺(jué)醒”的時(shí)代。

86、《世說(shuō)新語(yǔ)》中《傷逝》一章記錄了魏晉士人悼亡傷逝的言語(yǔ)。

87、王羲之在《蘭亭集序》中總結(jié)出“死生亦大矣，豈不痛哉!”發(fā)出沉重的感嘆。

88、嵇康是《與山聚源絕交書(shū)》的作者。

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